17/10/14

Ediciones Saltadera presenta una nueva coleición de publicaciones n'asturianu

 
"Les Manes enceses", d'Eugénio d'Andrade

    Ediciones Saltadera presenta una nueva coleición de publicaciones n’asturianu, que súmase a la revista asturiana de cultura, Campo de los Patos, que vien publicando dende 2010 (4 númberos) y la poesía completa de K. P. Kavafis (Los 154 poemes, con traducción y estudiu de Xosé Gago), editada a finales de 2013.
   Agora acaba de sacar Les manes enceses (Antoloxía 1948-2001), una obra que repasa llibru a llibru tola poesía d’Eugénio de Andrade, el poeta portugués más importante de la segunda mitá del sieglu XX, a l’altura de Fernando Pessoa. Andrade tuvo una especial vinculación con Asturies, llegando a participar nuna Selmana de les Lletres Asturianes. La seleición, traducción y prólogu son d’Antón García.
   En breve la editorial va publicar un nuevu llibru: Más espeso que l’agua, los rellatos que Consuelo Vega Díaz foi perfaciendo a lo llargo d’estos últimos años.                                                                          Fonte: asturies.com

La XDLA califica d'insultu a los asturianos el patrociniu de RTPA a un conciertu d'Isabel Pantoja

La empresa pública patrocina a la cantante, condergada por blanquéu de capitales, mentes-y da una atención mínima a los artistes asturianos


   La XDLA califica d'insultu a los asturianos el patrociniu de RTPA a un conciertu d’Isabel Pantoja entendiendo que'l fechu de que la empresa pública patrocine a la cantante, condergada por blanquéu de capitales, mentes-y da una atención mínima a los artistes asturianos, ye dafechamente incomprensible. Asina, los fondos públicos de RTPA van valir pa publicitar a la cantante más famosa d’España, acusada de cometer delitos de llaváu de dineru y fraude a la Facienda Pública.

   El 22 de payares, la cantante Isabel Pantoja va dar un conciertu n’Uviéu y a pesar de que l’artista ta condenada por blanquéu de capitales y tien que pagar una multa de más d’un millón d’euros, el conciertu cuenta cola collaboración del mesmu Conceyu d’Uviéu y, lo que ye peor, col patrociniu de RTPA, la televisión pública de tolos asturianos.

   La Xunta pola Defensa de la Llingua Asturiana (XDLA) entiende esti patrociniu como un insultu a los televidentes de la emisora, a la xente que trabaya pola cultura asturiana y a tola ciudadanía asturiana en xeneral.

   Como vien denunciando la XDLA "de magar la RTPA empezó a emitir, allá pel 2005, el modelu de programación de la radio y la televisión pública rescampla pola marxinación de la llingua y la cultura asturiana. Sicasí, como demuestren les audiencies, los programes apegaos al territoriu y a la identidá asturiana son los que más audiencia tienen. Ye más, a pesar de que RTPA tien que cumplir por llei una función de promoción de la cultura asturiana, la presencia de la música asturiana nes emisores públiques ye cuasi inexistente. Too esto choca col patrociniu al conciertu d’Isabel Pantoja, fórmula que nun usó RTPA con nengún artista asturianu".

   Por mor d'ello, la XDLA fai un llamáu "a la industria cultural d'esti país pa que denuncie y actúe contra esta tomadura de pelo, que paez que mete de capitón a TPA nel modelu de Canal 9. Nun fai falta recordar cómo acabó esta canal. Y ye que nun se nos pue presentar como dalgo normal que la televisión pública collabore con una artista que representa lo más rancio de la música española y que podría tar a puntu d’entrar na cárcel, mentes dexa de llau les muestres más importantes, nueves y actives de la cultura asturiana".                                                                     Fonte: Asturnews

16/10/14

"Cuentos de Raitanín" en La Pola

Vuelve "Cuentos de Raitanín". Raitanín, ye la mascota de la Rede de Biblioteques del Conciyu


   Mañana vienres, 17 d'ochobre a les 17 hores na Biblioteca de La Pola, entama la temporada de los 'Cuentos de Raitanín'. Ésti ye un programa de dinamización llectora cola mascota de les biblioteques de L.lena. Son sesiones de Cuentacuentos con talleres pa neños de 3 a 10 años.

   El 24 d'ochobre será en Villayana y el vienres día 31 nel Centru de Llectura La Casona de Campumanes.                                Fonte: asturnews.com

15/10/14

Xurdir. Guía gramatical de llionés

Portada de Xurdir. Guía gramatical de llionés

   XURDIR. GUÍA GRAMATICAL DE LEONÉS ye un pequeñu manual prácticu sobre cuestiones gramaticales básicas del llionés, pensáu especialmente pa la xente que quier iniciase nel estudiu d’esta llingua dende’l castellanu. La obra tien una estructura clásica nesti tipu de compendios gramaticales elementales: las cuestiones de fonética y ortografía trátanse nos trés primeiros capítulos, y arréu desarróllanse las cuestiones morfosintácticas (l’artículu, el sustantivu, l’adxetivu, los posesivos, el verbu, los adverbios, los afixos, etc.). Asina, hasta completar un total de 18 capítulos, más una selección bibliográfica de los principales estudios llingüísticos feitos sobre’l llionés y que sirvieron de referencia a la hora de redactar el testu. Na esposición prescíndese de cuestiones teóricas y apuesta por ufiertar un númaru importante de cuadros y esquemas, buscando siempre una orientación didáctica con muitos exemplos que faciliten la comprensión de las esplicaciones que se dan.
   La base llingüística fundamental, pero non esclusiva, de la obra son dúas variedades llionesas, el cabreirés y el pal.luezu, y esta escoyeita obedez a las siguientes rezones:
  • En primer llugar, el principiu inescusable d’atenese a la realidá oral del llionés, lo que llevóu a partir de las falas de las dúas zonas onde la llingua presenta mayor vitalidá en Llión y Zamora, la suroccidental y la noroccidental de la provincia llionesa.
  • Tamién túvose en cuenta qu’esas variedades cuentan na actualidá con cultivu lliterariu, más destacáu en L.laciana ou Palacios qu’en Cabreira.
  • Pol feitu de que dambas modalidades seyan representativas de los dous bloques xeográficos más importantes de la llingua en Llión y Zamora: l’asturllionés occidental de tipu D (que s’espaya tamién pol occidente asturianu), y el berciano-senabrés, que s’esparde por muitas comarcas del occidente zamorano-llionés hasta llazar col mirandés pol sur.
  • Cabreirés y pal.luezu mantienen amás un mayor númaru de formas y estructuras xenuinas ou autóctonas, específicas por ello de la nuesa llingua y que presentan una mayor distancia ou diferencia respective al castellanu.
   Todo esto traduzse en que tanto nas descripciones, como nas esplicaciones ou nos exemplos, y siempre que ye pertinente, hai una presencia sistemática de formas que podemos chamar cabreiresas, ou berciano-senabresas, pero tamién noroccidentales, ou pal.luezas, anque na mayoría de las ocasiones la diferencia qu’hai entrambas las dúas variedades reduzse al planu fonéticu. La forma qu’escoyemos pa representar las diverxencias, cuando esisten, entre variantes pertenecientes a estas dúas variedades xeográficas del nuesu idioma ye presentar dobretes separaos por un símbolu, asitiando en primer llugar la forma más xeneral, y arréu la forma noroccidental.
   El modelu que s’esboza a efectos pedagóxicos pretende entoncias ser fácilmente comprensible pa los usuarios de llionés, con independencia del dialectu que falen, y, a la vez, puede convertise nuna ferramienta referencial pa todas aquellas personas que nun estean interesadas nuna concreta modalidá llingüística llionesa, pero que si quieran conocer cuáles son los elementos gramaticales esenciales ou más significativos del llionés, ou pa quien, diendu un pasu acullá, quieran introducise nel estudiu ou inclusive na escritura d’esti idioma.
   En todu casu, tenemos que señalar qu’esti modelu referencial, que podría definise como dual, nun quier sustituir a nenguna variedá llionesa; antigual, trabayos como XURDIR nacen cola vocación de contribuir a la conservación y desarrollu escritu de las variedades llionesas güei vivas. En FACEIRA pensamos que la riqueza del llionés ye la de las suas variedades. Asina, na obra ufiértanse grafías pa representar fonemas propios de determinadas zonas de fala llionesa, que, lóxicamente, van dende la chamada “che vaqueira” del noroccidente, la “h” aspirada del noroccidente llionés y l’occidente salamanquín, a la “n” intervocálica dorso velar forniella. Hai tamién referencias a la variación xeográfica del llionés, ye dicir, a formas ou estructuras diferentes a las de las falas que s’escueyen como referenciales, especialmente al llionés de Zamora, que seique deberían de ser más abundantes cuestión ésta que queda pendiente pa ediciones posteriores d’esta obra.                        Fonte: faceira.org

Friedrich Nietzsche, el nihilismu fecho carne

Esti miércoles cúmplense 170 años del nacimiento de Friedrich Nietzsche
   Esti miércoles cúmplense 170 años del nacimientu de Friedrich Nietzsche, ún de los pensadores más almiraos y odiaos de la historia de la filosofía contemporánea, asina como ún de los mayores esponentes del nihilismu.

   La so influyencia dexóse notar nes xeneraciones posteriores de filósofos pero, lloñe de centrase nesti ámbitu, caló en disciplines tan desemeyaes como la poesía, el teatru, la socioloxía, la política y hasta la teoloxía.

   A pesar de que tamién dedicó la so vida a la poesía, la música y la filoloxía, Friedrich Wilhelm Nietzsche, que nació'l 15 d'ochobre de 1844 en Röcken, Prusia, siempre va tar recordáu pola so aportación nel campu de la filosofía, na que criticó enforma la relixón y la cultura.

   Marcáu siempre pola so delicada salú, incluyendo interminables xaqueques y una visión llendada, Nietzsche creció baxo la influencia relixosa del so padre y el so güelu, que yeren pastores protestantes. Coles mesmes, dende pequeñu mostró una especial sensibilidá hacia les lletres y la música que marcaríen les sos futures obres.

GUERRA Y MÚSICA  

   Nietzsche estudió teoloxía y filoloxía clásica na Universidá de Bonn, dexando la primera pa centrase na segunda, que continuó estudiando na Universidá de Leipzig. Les sos habilidaes nesti campu yeren tan destacaes qu'accedió a profesor de filoloxía griega na Universidá de Basilea con namás 24 años.

     Namás dos años antes de llograr esta cátedra, en 1867, Friedrich empezó'l serviciu militar voluntario cola división d'artillería prusiana de Naumburgo. Un añu dempués, un accidente a caballu separtólu del serviciu.

    Pero la guerra volvería a la so vida en 1870. Nietzsche llogró un permisu pa sirvir nel bandu prusianu mientres la guerra franco-prusiana como médicu camilleru. Esta esperiencia marcaríalu pa siempre, dao que contraxo difteria, sífilis y disentería lo que, sumao a la so yá de por sí mala salú, provocó un definitivu deterioru de la so calidá de vida.

    Mientres esta época conoció a Richard Wagner, personaxe clave na so vida tanto personal como profesional. Ello ye que les sos primeres obres filosófiques tán claramente influyíes pola música, como 'L'orixe de la traxedia a partir del espíritu de la música'.

    Esta obra xeneró tou tipu de crítiques contra la figura de Nietzsche dende'l mundu de los pensadores, momentu nel que Wagner salió na so defensa. Esta campaña de desprestixu nun fizo más que favorecer el so aisllamientu de la comunidá filosófica y elevar la so aurea de filósofu incomprendíu.

   Ente 1873 y 1876 publicó cuatro ensayos: 'David Strauss: El confesor y l'escritor', 'Sobre l'usu y l'abusu vital de la Historia', 'Schopenhauer como educador', y 'Richard Wagner en Bayreuth', nos que criticaba la cultura alemana de la época.

   La so rotura con Wagner vino provocada tres la publicación de 'Humanu, demasiao humanu', obra na que Nietzsche allóñase cada vez más de la filosofía pesimista del músicu, esplorando dende la metafísica a la moralidá, pasando pela relixón y el sexu.

NIHILISMU Y ENFERMEDÁ

     La salú de Nietzsche empieza a deteriorase enforma, lo que-y obliga a dexar la so cátedra en Basilea y a viaxar en busca de climes más favorables colos sos problemes físicos.

    En 1882 publicó 'La gaya ciencia' y conoció a Lou Andreas Salomé, una escritora rusa, cola que caltuvo un romance que nun llegó a durar nin un añu poles interferencies de la hermana del autor, Elisabeth, cola que siempre caltuvo una tirante rellación.
  
    Nesta época surdió una de les sos obres más reconocíes a día de güei, 'Así habló Zaratustra' (1883), de la que namás editó 40 copies.  Nella, Nietzsche céntrase na muerte de Dios, la idea del superhome, la voluntá de poder y la eterna torna de la vida.
   Nun tuvo bonos recibimientos na so época y alloñó-y tovía más nel ámbitu universitariu alemán, onde nunca la pudo esponer.

      La so salú, que nun meyoró en nengún momentu, sufrió un nuevu revés el 3 de xineru de 1889 por cuenta d'un colapsu mental tres el que lu ingresaron nun centru siquiátricu, por cuenta de los signos de llocura y megalomanía qu'acusaba. Un añu dempués, la so madre sácalu de la clínica y llévalu a la so casa de Naumburgu.

     Hasta esti colapsu, Nietzsche escribiera testos tan revesosos pa la época como 'El Anticristo', 'Ecce Homo', 'Nietzsche contra Wagner' o 'El ocaso de los ídolos'. Por cuenta de la enayenadura mental del autor, los  sos amigos Franz Overbeck y Peter Gast tomen el control de la so obra y fueron publicando estos escritos, non ensin reserves por cuenta de la crudeza del so conteníu.

      Dempués de la muerte de la so madre, la so hermana Elisabeth empezó a cuidalu, de la que tomaba'l control de la publicación y los derechos de la obra de Nietzsche. N'agostu de 1900, contrái neumonía, enfermedá que lu lleva a la muerte un 25 d'agostu

      La so muerte nun supunxo'l final de la so influencia na filosofía, dao que los sos pensamientos llegaron hasta los nuesos díes nes numberoses reediciones de los sos escritos, que siguen xenerando polémica, almiración y odiu a partes iguales.                                                       Fonte: europapress.es

14/10/14

Les viñetes d'Efrén d'Andrés, l'humor n'asturianu

Ensin pallabres
Caradures (...y cacos profesionales)
Fonte: Asturies.com

13/10/14

Abiertu'l plazu pa la presentación de proyeutos pa l'Axenda Didáutica Escolar d'esti cursu


 
Axenda Didáutica Escolar pal cursu 2014-2015

     Mientres esti mes d’ochobre va tar abiertu’l plazu pa presentar proyeutos pa l’Axenda Didáctica Escolar. El cursu pasáu 182 centros de Primaria y de Secundaria y Bachilleratu pudieron disfrutar d’esti programa educativu col asturianu y gallego-asturiano como llingües vehiculares.
   Cursos, conciertos, charres, obres de teatru, cuentacuentos… Son munches les actividaes qu’ufre l’Axenda Didáctica Escolar, pa la que yá se pueden presentar proyeutos de cara al cursu 2014-2015. El so oxetivu, “sofitar el llabor docente del profesoráu de Llingua Asturiana/Gallego-asturiano y amosar al alumnáu la rica creación musical, lliteraria o teatral  que s'espresa nestes llingües”. El plazu pa que les empreses privaes d’ámbitu asturianu dedicaes a la producción cultural ufran les sos propuestes –un máximu de cuatro per etapa– pa la sesta edición d’esta iniciativa fina’l 31 d’ochobre.
   Tres l’aprobación de los proyeutos, toles actividaes van tar a disposición de los centros pa que faigan una escoyeta de los que más s’adapten a les sos necesidaes y gustos. El cursu pasáu ufiertáronse un total de 63, que se convirtieron en 182 actuaciones y talleres en 137 centros de Primaria y 45 de Secundaria y Bachilleratu.                                           Fonte: Asturies.com

L'asturianu compete a toos

Xicu Monteserín (Xixón)
La llingua asturiana, la llingua propia d'Asturies, compete a toos. Esti patrimoniu inmaterial qu'atesoramos los asturianos ye únicu nel mundu y ye xera de toos tresmitir esta llingua milenaria nes meyores condiciones de sobrevivencia a les xeneraciones futures, ya sean falantes o non, y cuando digo toos, quiero dicir toos: entidaes públiques, partíos políticos, sindicatos, ayuntamientos, asociaciones culturales y civiles de toa frasca, particulares, empreses, etcétera, y nesi etcétera tienen especial relevancia los medios de comunicación, y LA NUEVA ESPAÑA, como'l diariu de mayor tirada y con mayor númberu de llectores d'Asturies, ente los que m'alcuentro dende fai cásique cuarenta años, tien d'asumir la so responsabilidá pa cola sociedá asturiana acordies col pesu específicu qu'esa sociedá asturiana-y tien depositao.
Toos queremos y apreciamos l'asturianu, pero esta situación de llaceria cultural que soportamos, ente l'ignorancia y el despreciu de dalgunos, fai que los asturianos seamos los únicos ciudadanos del Estáu español qu'entá nun tenemos reconocíu oficialmente l'idioma propiu, los únicos que carecemos de derechos llingüísticos frente a valencianos, gallegos, vascos, navarros, catalanes o baleares. Arriendes d'ello, la nuesa llingua tradicional merez la dignidá y el respetu que munchos anecien de forma paranoide en nega-y, y too ello fuera ya de xuegos florales, cursinos y cartelinos.
Y énte esi estáu de coses llamentable al rodiu l'asturianu alcontrámonos, ente otres coses, con unos medios de comunicación que-y dan el llombu o tan simplemente n'ayén, y cuento qu'eso ha camudar d'equí a poco; nun pueden permanecer por más tiempu non yá neutrales, sinón munches veces al marxe de la llei. La llingua asturiana ha tar de forma normal y natural nos medios de comunicación asturianos, nes noticies y nos fechos diarios y cotidianos. Albidro que fai falta un ampliu alcuerdu nesi aspeutu que perbién podría afalar un Gobiernu autonómicu asturianu que de verdá lo fuere.
Nesi sen taría perbien que'l diariu LA NUEVA ESPAÑA, pioneru en munches coses –alcordémonos del importantísimu "Diccionario General de la Lengua Asturiana" del Dr. García Arias–, asumiere nesti casu tamién la so responsabilidá pa cola sociedá asturiana y nun fixere por ignorar los nomes oficiales de los pueblos y llugares d'Asturies, castellanizaos n'otru tiempu de forma escandalosa. Asina Les Arriondes nun ye "Arriondas", Ciañu nun ye "Ciaño", la Pola Siero, nun ye "Pola de Siero", Payares nun ye "Pajares". Qué pensaríen los llectores d'esti periódicu si un día vieremos escrito "Lanas" por Llanes o "La Helguera" por La Felguera, ya otres ocurrencias desemeyaes o, pola mesma sinrazón, Bayadoliz, Kazeres o Güelba. Gracies pola so atención y paciencia, y, por favor, nun lo dexen otra vuelta pa práu.
Fonte: La Nueva España

12/10/14

Nuevu llibru de Roberto González-Quevedo

«El pasado es, en cierto modo, un adjetivo del presente»
Roberto González-Quevedo, filósofu, y doctor en filoloxía y antropoloxía

Es la patria de los guerreros Alog y Chamaurén, una tierra épica surcada por los ríos Sile y Nara y que se extiende entre la Tierra de los Osos, el nublado mar y el templo de Inis Aión… Se trata de Pesicia, alegórico país, envés mítico de la Asturias y el León occidentales, un mundo forjado por el escritor y lingüista Roberto González-Quevedo en varios de sus títulos anteriores pero que ahora, en Hestoria de la l.literatura primera en Pesicia (Trabe), despliega con cien detalles sugerentes. Un gran ejercicio de ficción, en leonés, con la que el colaborador del Diario cumple «un anhelo personal muy arraigado».
— ¿Cómo surgió la idea de componer esta ‘Hestoria’?
—Surgió hace mucho tiempo el deseo y la idea de construir, de forma fabulada, una historia de la literatura en nuestra lengua autóctona. Siempre que escribo trato de ensayar nuevos caminos y horizontes. Hace unos dos años me pareció que era el momento de concretar esa antigua idea de una historia literaria de la literatura y de ahí nació esta obra: la literatura en Pesicia, la tierra de los antiguos pésicos.
— ¿De qué necesidad nace?
—No lo había pensado, pero sí es cierto que nace de una necesidad propia. Reflexionando sobre ello, creo que el primer motivo fue la fascinación que en mí produjo el primer libro que estudié de historia de la literatura cuando era un estudiante adolescente en León. Aunque después no fue esa mi especialidad académica, no hay duda de que aquella fue la asignatura que más me impresionó. El encanto que descubrí entonces continúa siendo una experiencia personal que se ha ido consolidando. De hecho, colecciono textos de historias de literatura, tanto antiguos como contemporáneos. Me atrae la retórica de esos textos, el desarrollo del espíritu estético, la dialéctica de las etapas a la hora expresar el mundo desde la belleza.
— En ella encontramos nombres que nos suenan de otros títulos anteriores, de su particular mundo literario. ¿Es este libro una extensión, una ampliación de ese universo?
—Claro, es cierto. De hecho, los primeros textos (Pol sendeiru la nueite) están ya escritos en una clave de recuperación fabulada del pasado según la evolución del canon literario. Es un mundo fantástico y simbólico con el que comencé a escribir y que ahora intento llevar a su máxima expresión dentro de mis posibilidades. Es la literatura que surge en mí de manera más, diríamos, ‘natural’. Por eso reaparecen en esta obra esos otros personajes y símbolos de los escritos anteriores.
— Estamos ante una obra de ficción, pero, ¿mantiene ciertos ‘anclajes’ históricos?
—En la obra hay unas referencias y un marco general que están asentados en tópicos de la historia y la prehistoria, como la cuestión de las tribus occidentales astures y su relación con la Roma imperial. Pero eso es sólo un marco de referencia y con este libro no pretendo avalar ni refutar ninguna hipótesis historiográfica. De antemano acepto cualquier precisión del historiador. Pero junto a la ciencia histórica está la reinterpretación del tiempo pasado que hace toda sociedad según los valores del presente. El pasado es, en cierto modo, sólo un adjetivo del presente. Lo que escribo ahora es una reinterpretación literaria y con fines sólo literarios.
— ¿Tiene conocimiento de otros ejercicios literarios similares? ¿Se ha alimentado de alguno de ellos?
—Sí, hay autores que han desarrollado ficciones recreando la historia y la literatura. Evidentemente no me refiero a los autores de novela histórica, sino a escritores como Marcel Schwob en Vidas imaginarias. En el ámbito de la literatura en castellano, Schwob, que vivió en el siglo XIX, ha influido mucho en excelentes autores sudamericanos como Borges o Roberto Bolaño. Además, tengo la suerte de haber estudiado muy a fondo el griego y el latín y de conocer bien las literaturas clásicas griega y romana, así como la helenística. El lector encontrará en esta obra mía un homenaje, pequeño y humilde, al mundo grecolatino y un eco del mismo.
— ¿Cómo se imagina a aquellos antiguos pésicos?
—Presento a los pésicos no como un pueblo muy atrasado respecto a Roma, sino como una sociedad con un alto grado de desarrollo y de civilización. Así, cuando unos romanos, para acudir a las brujas de un templo, se acercan en su barco a Pesicia desde Britania, quedan sorprendidos de la sociedad sofisticada y desarrollada que encuentran. Roma impuso su gran poder, pero no carecían de valor las culturas que dominaron.
— ¿Cómo valora el vigor actual de la literatura escrita en asturleonés occidental?
—Si tenemos en cuenta las inmensas dificultades con que se encuentra, hay que valorar muy positivamente lo que se ha hecho en los últimos años. Cuando empezamos a escribir, hace ya unas décadas, había muy pocos modelos, muy pocos cimientos en los que asentarse. Ahora ya hay una cierta tradición de literatura no costumbrista, tanto en el campo de la narración y de la poesía como en el teatro. Al margen de las modas esporádicas, creo que se están construyendo las bases para que esta literatura pueda en el futuro seguir creciendo y calando en la sociedad.
— ¿Qué planes tiene, desde el punto de vista literario, para el futuro?
—Para un futuro no inmediato tengo el proyecto de escribir la Hestoria de la segunda l.literatura en Pesicia. En este caso se trata de empezar por el estudio de la época medieval y seguir hasta nuestros días, es decir, hasta el siglo XXI.                                            Fonte: Faceira.org

"El hombre que tenía una vaca" segundu trabayu del Dúo Tarna

Foi presentado en directu nel teatru El Albéitar de Llión esti vienres y sábado pasaos 
¡Llegó el día!
Los amigos y compañeros de Tarna por fin sacan a la luz su nuevo y esperado disco.
El incansable dúo Tarna emerge detarna los estudios de Música con tsume después de un largo periodo de trabajo y nos presentan su muy esperado nuevo disco “El hombre que tenia una vaca”, una obra brillante que cuenta con la colaboración de grandes figuras de la escena folk mundial, como Brittany Haas (Crooked Still), Luke Plumb (Shooglenifty) o Ana Alcaide. Los temas, en su gran mayoría adaptados de la tradición oral, suenan arropados de las armonías y melodías que el grupo propone, y los hacen florecer profundamente bellos, como si de nuevos cantares se tratara. También hay lugar para las nuevas composiciones en este trabajo, y no solo musicales, pues el poeta berciano Juan Carlos Mestre aporta el texto que nos descubre con ágil genialidad los secretos y universos que rodean “El hombre que tenia una vaca”. Para celebrar su aparición el grupo presentará el trabajo en directo los próximos días 10 y 11 de Octubre en el teatro Albeitar, ambos días a las 21:00 horas, en un espectáculo en el que estarán acompañados de algunos músicos y amigos procedentes no solo de la propia provincia de León sino también de otras partes de la península.          Fonte: faceira.org
Mas info en la web del grupo  http://tarna.info/

Cientos de persones manifiéstense n'Iruñea p'amosar el so refugu a la implantación de la LOMCE

Manifestación contra la implantación de la LOMCE.
Foto: EUROPA PRESS
IRUÑEA/PAMPLONA, 11 Oct. (EUROPA PRESS) -
   Cientos de personas se han manifestado este sábado en Pamplona para mostrar su rechazo a la implantación de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) y para pedir la dimisión del consejero de Educación del Gobierno de Navarra, José Iribas, al entender que "va a implantar sí o sí" la norma.
   Los asistentes a la marcha, 3.000 personas según los organizadores y 600 según la Policía Municipal de Pamplona, han sido convocados por los sindicatos ELA, LAB, y STEE-EILAS, y varias organizaciones, como Sortzen o Ikasle Abertzaleak.
   La manifestación ha partido sobre las 17.30 horas del parque de Antoniutti, tras la pancarta 'Euskal Herria gure hezkuntza eraiki. LOMCEri ez, inposaketei ez' ('Construir nuestra educación en Euskal Herria. No a la LOMCE, no a las imposiciones').
   Antes del inicio de la marcha, el representante de Ikasle Abertzaleak Antxon Barbería ha defendido "un modelo educativo propio para Euskal Herria frente a las ofensivas del Estado español a los intereses del sistema educativo".
   Además, ha censurado que la "postura" de Iribas es "implantar sí o sí la LOMCE y continuar con su caza de brujas a todo el sistema educativo del modelo D, que es criminalizar el euskera y no aceptar el mapa de Euskal Herria, y no dejar que la propia comunidad educativa de cada centro elija las materias y los libros con los que quiera trabajar". "No cesa en sus ataques a toda la comunidad educativa", ha añadido.
   Barbería ha explicado que estos sindicatos y organizaciones publicaron el pasado mes de mayo una guía para llevar a cabo una "no implantación de la LOMCE en los centros e institutos".
   "No vamos a dejar implantar la LOMCE", ha asegurado Barbería, que ha señalado que la guía se está distribuyendo por los centros educativos navarros. Esta publicación, según ha indicado, "es una base para desarrollar diferentes planteamientos, es una herramienta que cada centro y cada comunidad educativa podrá desarrollar a su manera".
   Además, ha afirmado que "las medidas de la guía que se vayan a tomar van a quedar en manos de los profesores, padres y alumnos que estén en los centros", ya que "dependerá de ellos los compromisos que quieran adquirir". "Nosotros hemos ofrecido una herramienta para no implantar la LOMCE, una base que podrán desarrollar las escuelas y los institutos", ha añadido.

Fonte: Europa Press

11/10/14

El Teixu convoca un concursu de recoyida de toponimia oral n’El Bierciu

CON PRAZU D’ALMISIÓN HASTA’L 15 D’OUTUBRE, EL CERTAME VA PREMIAR EL TRABAYU QUE DOCUMENTE MEYOR LOS TOPÓNIMOS D’UN LLUGAR DE LA COMARCA
   El Teixu, Rede pal Estudiu y Defensa de la Llingua Asturllionesa, convoca, cona colaboración del Instituto de Estudios Bercianos, y l’apoyu de las asociaciones Faceira, Fala Ceibe y el Colectivo Cultural “La Iguiada”, la primera edición del Concursu de Recoyida de Toponimia Oral d’El Teixu na Comarca d’El Bierciu, col que se va premiar la investigación sobre la toponimia tradicional de la comarca berciana. Los trabayos que quieran participar no concursu tienen qu’entregase primeiro del 15 d’outubre d’aguaño.

   Cada participante puede presentar unu ou dellos trabayos a concursu, circunscritos cada unu d’ellos al términu d’un llugar, no que se recoyerá’l máximu posible de topónimos: nomes de llugares y casas, ríos y llagunas, montes y accidentes orográficos, praos y caminos, fuentes y cruces… Los topónimos, en cualquier casu, tienen que tar recoyíos oralmente entre la población del términu y nun se van aceptar variantes artificiosas ou que solo sean de tipu documental ou alministrativu.
   Las descripciones de topónimos y la información adicional, que pueden tar redactadas en cualquiera de las llinguas d’El Bierciu (asturllionés, gallegoportugués ou castellano), tienen qu’entregase primeiro del 15 d’outubre del 2014, indicando “Concursu de Recoyida Toponímica”, y incluyendo en páxina aparte los datos personales del autor, por corréu electrónicu a info.elteixu@gmail.com ou por corréu postal a: El Teixu, Rede pal Estudiu y Defensa de la Llingua Asturllionesa. Calle Teleno, 3 – 2º. 24350 Veguellina (Llión).
   Un xuri formáu por trés personas, escoyidas entre miembros d’El Teixu, expertos en llingüística y xeografía y estudiosos d’El Bierciu, que nun conocerán l’autoría de los trabayos, va outorgar, primeiro del 31 de diciembre del 2014, un únicu premiu, consistente nun diploma y un lote de llibros de temática berciana y asturllionesa. El xuri puede establecer hasta trés accésits, que recibirán tamién llibros cumo premiu.
   Va valorase positivamente la inclusión de fotografías y mapas que permitan la identificación y localización de los topónimos. Igualmente, los trabayos pueden incluír material adicional sobre historia, xeografía, etnografía y vocabulariu del términu en cuestión, así cumo grabaciones ou material audiovisual.
   Con esta campaña, El Teixu quier poner en valor el padremuñu que representa la riqueza toponímica, que, esqueicida pola alministración, todavía permanez viva na comarca, como una muestra más de la cultura berciana que s’expresa n’asturllionés y en gallegoportugués. La toponimia tradicional ye un tesouru de valor incalculable, que ye necesario recoyer primeiro que desapareza.
   El Teixu, Rede pal Estudiu y Defensa de la Llingua Asturllionesa ye una asociación fundada no 2007 por xente de La Tierra de Miranda, Zamora, Llión y Asturias pa defender l’asturllionés dende la súa unidá y el respectu a las variedades internas. Pa ello desenvuelve actividades d’estudiu, divulgación y promoción por todu l’ámbitu del idioma.                                                                      Fonte: Faceira.org
www.elteixu.org - info.elteixu@gmail.com

Bases del I Concursu de Recoyida de Toponimia Oral d’El Teixu ‘Comarca d’El Bierciu’      Bases completes en pdf.

10/10/14

L'ALLA entregó na so sede los premios de los Concursos d'Investigación 2014


 
L'ALLA entregó los premios de los Concursos d'Investigación 2014

    La sede de l’Academia de la Llingua Asturiana (ALLA) acoyó esti vienres la entrega de los premios de los Concursos d’Investigación de la institución. Xabiel Fernández García, Damián Barreiro, Nel Ricardo Álvarez Morán, Yose Álvarez-Mesa y Sergio Manuel Buelga resultaron gallardonaos.
   De los nueve concursos qu’entama añalmente l’ALLA quedaron ermos dos, el d’Investigación sobre Lliteratura Asturiana y el de Recoyida de Material Lliterario Oral, mentes que nel Recoyida Oral de Léxicu Asturianu’l xuráu correspondiente decidió entregar un áccesit de 300 euros al trabayu ‘Léxicu asturianu de la sidra con delles desplicaciones etimolóxiques y comentarios’, d’Inaciu Hevia, y de 150 a ‘Contribución al vocabulariu cabraliegu’, del que son autores Xuan Santori, Juan Vicente Inguazo y Herminia Mier. Esta mesma cantidá recibió Inaciu Galán nel concursu de Recoyida de Material Lliterario Escrito ‘Premiu Federico G.-Fierro Botas’  por ‘Coples d’Antroxu y otros testos n’asturianu con Xixón de fondu (1898-1928)’.
   Los cinco restantes atoparon ganador, siendo’l de Recoyida de Material Toponímico Oral y el d’Investigación Llingüística’l que tuvieron más trabayos premios. Nel primeru, el merecedor de los 600 euros del gallardón foi Fernández García por ‘Toponimia de les parroquies de Lada y La Venta (Conceyu de Llangréu)’, mentes que ‘Toponimia de la collación de Caldones (Xixón)’, de Llorían García-Flórez y Xosé García Sánchez, y ‘Toponimia de La Baña. Contribución al estudiu de la llingua asturleonesa, de Jonatán Rodríguez Bayo, recibieron los áccesit de 300 y 150 euros, de manera respeutiva. Pela so parte, nel d’Investigación Llingüística, ganáu por Barreiro por ‘La nación televisada: llingua y identidá nos programes n’asturianu de TPA’, repartiéronse trés áccesit: ún de 300 euros a Pablo Suárez García por ‘Una traducción filolóxica y crítica de la Història de Jacob Xalabin, novelina anónima catalana del sieglu xv (Siguida de les de la Història de la filla de l’emperador Contasti y la Història de la filla del rey d’Ongria, cuentos anónimos catalanes del mesmu sieglu)’, y dos de 150 a Ana Álvarez García, por ‘Estudiu socio-económicu y xurídicu de les ordenances del Conceyu d’Uviéu, s. XIII’, y a Xuan Santori por ‘Percepciones dialectales sobre los procesos de normalización y estandarización del asturianu’.
   Álvarez Morán resultó vencedor del de Llectures pa Rapazos gracies al trabayu ‘Tyan’, mentes que Álvarez-Mesa llevó’l concursu de Creación Lliteraria ‘Premiu Llorienzu Novo Mier’ pol poemariu ‘Como fueyes na seronda’. Por último, el ganador del Teatru foi Buelga cola obra ‘Ondina Llagu’.                                                                      Fonte: Asturies.com