Fernández-Osorio y González-Quevedo, gallardonaos polos Premios de la Crítica d’Asturies

  El de Viḷḷayana lleva’l premiu qu’entrega l’Asociación d’Escritores d’Asturies na modalidá de poesía por ‘Magaya’. Mentes, l’escritor nacíu en Palacios de Sil repite gallardón en narrativa con ‘Hestoria de la ḷḷiteratura primera en Pesicia’.

Alejandro Fernández-Osorio

  Alejandro Fernández-Osorio debutó como escritor en llingua asturiana con ‘Magaya’, obra que ye reconocida agora pola Asociación d’Escritores d’Asturies nos XV Premios de la Crítica d’Asturies na so modalidá de poesía en llingua asturiana. La mirada emocionada y irónica a los oríxenes fecha pol autor residente en Madrid mereció la unanimidá del xuráu conformáu por Leopoldo Sánchez Torre, Roberto González-Quevedo y José Luis Argüelles, con María Esther García López, presidenta de la entidá qu’entrega los premios, como secretaria –con voz y ensin votu-.

  Éstos destacaron la “novedá espresiva” que supón ‘Magaya’, “un regreso a los raigaños personales y familiares pa trazar, a veces dende la ironía, una potente metáfora del país al empar que tresciende la anéudota costumista”. Otra manera, el ganadora na estaya de castellanu foi, tamién por unanimidá, Rodrigo Olay por ‘La víspera”

Na variante occidental                   No que respeuta a la modalidá de narrativa en llingua asturiana, el ganador foi Roberto González-Quevedo con ‘Hestoria de la ḷḷiteratura primera en Pesicia’, na que l’autor “creó una lliteratura mítica y desconocida pa toos, la de l’antigua Pesicia”. Nesta ocasión el xuráu tuvo conformáu por Conchita Quirós, José Ramón Iglesias y don José Luis Remis, con Ángel García Prieto como secretaria.

Roberto González-Quevedo

  Tamién por unanimidá decidieron conceder el gallardón a esta obra escrita na variante occidental del idioma con un estilu “axustáu, llimpiu y nidiu”. Nel 2002, González Quevedo yá llevara esti méritu por ‘Pol sendeiru la nueite’ Mentes, la merecedora del premiu en llingua castellana d’esta edición foi Carmen Cabeza por ‘Raquel bajo la lluvia y otros relatos’.

  El restu de categoríes del que se conocieron los ganadores foi Manolo Abad, nel de columna periodística, y Olvido García Valdés, que llevó’l Premiu de les Lletres d’Asturies, qu’entreguen los socios de l’Asociación d’Escritores d’Asturies. La entrega de tolos gallardones va facese’l vienres 15 de xineru, a les 19.30 hores, nel Aula Magna de la Universidá d’Uviéu.                                                                                     Fonte: asturies.com

Nuevu llibru de Roberto González-Quevedo

«El pasado es, en cierto modo, un adjetivo del presente»

Roberto González-Quevedo, filósofu, y doctor en filoloxía y antropoloxía

Es la patria de los guerreros Alog y Chamaurén, una tierra épica surcada por los ríos Sile y Nara y que se extiende entre la Tierra de los Osos, el nublado mar y el templo de Inis Aión… Se trata de Pesicia, alegórico país, envés mítico de la Asturias y el León occidentales, un mundo forjado por el escritor y lingüista Roberto González-Quevedo en varios de sus títulos anteriores pero que ahora, en Hestoria de la l.literatura primera en Pesicia (Trabe), despliega con cien detalles sugerentes. Un gran ejercicio de ficción, en leonés, con la que el colaborador del Diario cumple «un anhelo personal muy arraigado».

— ¿Cómo surgió la idea de componer esta ‘Hestoria’?

—Surgió hace mucho tiempo el deseo y la idea de construir, de forma fabulada, una historia de la literatura en nuestra lengua autóctona. Siempre que escribo trato de ensayar nuevos caminos y horizontes. Hace unos dos años me pareció que era el momento de concretar esa antigua idea de una historia literaria de la literatura y de ahí nació esta obra: la literatura en Pesicia, la tierra de los antiguos pésicos.

— ¿De qué necesidad nace?

—No lo había pensado, pero sí es cierto que nace de una necesidad propia. Reflexionando sobre ello, creo que el primer motivo fue la fascinación que en mí produjo el primer libro que estudié de historia de la literatura cuando era un estudiante adolescente en León. Aunque después no fue esa mi especialidad académica, no hay duda de que aquella fue la asignatura que más me impresionó. El encanto que descubrí entonces continúa siendo una experiencia personal que se ha ido consolidando. De hecho, colecciono textos de historias de literatura, tanto antiguos como contemporáneos. Me atrae la retórica de esos textos, el desarrollo del espíritu estético, la dialéctica de las etapas a la hora expresar el mundo desde la belleza.

— En ella encontramos nombres que nos suenan de otros títulos anteriores, de su particular mundo literario. ¿Es este libro una extensión, una ampliación de ese universo?

—Claro, es cierto. De hecho, los primeros textos (Pol sendeiru la nueite) están ya escritos en una clave de recuperación fabulada del pasado según la evolución del canon literario. Es un mundo fantástico y simbólico con el que comencé a escribir y que ahora intento llevar a su máxima expresión dentro de mis posibilidades. Es la literatura que surge en mí de manera más, diríamos, ‘natural’. Por eso reaparecen en esta obra esos otros personajes y símbolos de los escritos anteriores.

— Estamos ante una obra de ficción, pero, ¿mantiene ciertos ‘anclajes’ históricos?

—En la obra hay unas referencias y un marco general que están asentados en tópicos de la historia y la prehistoria, como la cuestión de las tribus occidentales astures y su relación con la Roma imperial. Pero eso es sólo un marco de referencia y con este libro no pretendo avalar ni refutar ninguna hipótesis historiográfica. De antemano acepto cualquier precisión del historiador. Pero junto a la ciencia histórica está la reinterpretación del tiempo pasado que hace toda sociedad según los valores del presente. El pasado es, en cierto modo, sólo un adjetivo del presente. Lo que escribo ahora es una reinterpretación literaria y con fines sólo literarios.

— ¿Tiene conocimiento de otros ejercicios literarios similares? ¿Se ha alimentado de alguno de ellos?

—Sí, hay autores que han desarrollado ficciones recreando la historia y la literatura. Evidentemente no me refiero a los autores de novela histórica, sino a escritores como Marcel Schwob en Vidas imaginarias. En el ámbito de la literatura en castellano, Schwob, que vivió en el siglo XIX, ha influido mucho en excelentes autores sudamericanos como Borges o Roberto Bolaño. Además, tengo la suerte de haber estudiado muy a fondo el griego y el latín y de conocer bien las literaturas clásicas griega y romana, así como la helenística. El lector encontrará en esta obra mía un homenaje, pequeño y humilde, al mundo grecolatino y un eco del mismo.

— ¿Cómo se imagina a aquellos antiguos pésicos?

—Presento a los pésicos no como un pueblo muy atrasado respecto a Roma, sino como una sociedad con un alto grado de desarrollo y de civilización. Así, cuando unos romanos, para acudir a las brujas de un templo, se acercan en su barco a Pesicia desde Britania, quedan sorprendidos de la sociedad sofisticada y desarrollada que encuentran. Roma impuso su gran poder, pero no carecían de valor las culturas que dominaron.

— ¿Cómo valora el vigor actual de la literatura escrita en asturleonés occidental?

—Si tenemos en cuenta las inmensas dificultades con que se encuentra, hay que valorar muy positivamente lo que se ha hecho en los últimos años. Cuando empezamos a escribir, hace ya unas décadas, había muy pocos modelos, muy pocos cimientos en los que asentarse. Ahora ya hay una cierta tradición de literatura no costumbrista, tanto en el campo de la narración y de la poesía como en el teatro. Al margen de las modas esporádicas, creo que se están construyendo las bases para que esta literatura pueda en el futuro seguir creciendo y calando en la sociedad.

— ¿Qué planes tiene, desde el punto de vista literario, para el futuro?

—Para un futuro no inmediato tengo el proyecto de escribir la Hestoria de la segunda l.literatura en Pesicia. En este caso se trata de empezar por el estudio de la época medieval y seguir hasta nuestros días, es decir, hasta el siglo XXI.                                            Fonte: Faceira.org

Roberto González-Quevedo fala de les llingües minorizaes na Xunión Europea

Roberto González-Quevedo: “El sofitu a les llingües minorizaes de la Xunión Europea nun pue ser más ruino”

Roberto González-Quevedo

   Inaciu Galán.
   Escritor y antropólogu lleonés, Roberto González-Quevedo (Palacios de Sil, Lleón, 1953) ye secretariu de l’Academia de la Llingua Asturiana. En febreru anuncióse’l so nomamientu como presidentre de l’Asociación pa la defensa de les llingües y cultures europees amenazaes (ALCEM). Falamos con él de los sos proyectos na organización qu’agora presidete y que trabaya en toa Europa poles llingües con más problemes pa sobrevivir.

-¿Qué ye ALCEM, en qué campos trabaya?
     -L’ALCEM (Asociación pa la defensa de les llingües y cultures europees amenazaes) ye una asociación internacional que trabaya pola defensa de les llingües minorizaes y que denuncia les situaciones de marxinación de les pequeñes llingües y la non reconocencia de los derechos llingüísticos. Ye una asociación que yá tien una trayeutoria bien llarga: entamó va munchos años gracies al enfotu d’unos filólogos nórdicos col nome de AIDLCM. Va unos años camudó’l so nome porque quier axustase más a la situación de minorización llingüística n’Europa.

-¿Cómo se plantega dirixir la organización agora qu’acaben de nomalu presidente de la mesma?
     -Colos mesmos principios y razones morales colos que vien trabayando esta asociación dende hai bien de tiempu. En primer llugar, siguir reivindicando’l drechu de toles llingües, especialmente de les que tienen pocos falantes o que nun tienen reconocencia pública, pa caltener la diversidá cultural n’Europa. Creo qu’agora tenemos que facer un esfuerzu más grande entovía qu’en tiempos pasaos, porque la situación de crisis económica ta faciendo más difícil la situación de les llingües pequeñes.

Los gobiernos tán recortando toles ayudes a la cultura popular en xeneral y especialmente a la revitalización de les llingües más amenazaes de desapacer. Al mesmu tiempu, ta menguando l’actividá de les entidaes que protexen estes llingües minoritaries, asina que’l llabor de l’ALCEM ye facer y trabayar más que nunca pa nun dexar que muerran les llingües.

-¿Qué tipu de perfil de persones formen parte d’ALCEM?
     -Hai xente mui estremao. Como suel pasar nestos casos, hai profesores y xente que vien del mundu de la cultura. Pero tamién hai asociaos venceyaos a campos abondo diversos: abogaos, escritores, artistes, etc.

-¿Cómo pueden collaborar n’Europa les llingües con problemes asemeyaos?
     -Hai munches formes de collaborar. En cuantes a la collaboración na estaya propia de l’ALCEM, lo más aquello ye la información: tresmitir los abusos y les inxusticies que sufren les llingües minoritaries y pidir a los gobiernos respeutivos que respeten los drechos de los falantes. Y ye qu’anque toles situaciones son distintes y tienen aspeutos particulares, al mesmu tiempu en tolos casos, especialmente n’Europa, tienen les llingües amenazaes unos problemes mui asemeyaos.

-¿Cree que les instituciones europees ven a les llingües minorizaes como una torga?
     -Yo creo que sí. Hai unos años hubo una cierta conciencia de que les instituciones europees teníen que protexer la diversidá llingüística y por esta razón entamárense dellos programes y delles actividaes a favor de les llingües con poca difusión. Pero ye evidente que nos tiempos caberos les instituciones europees tán dando la espalda a les llingües minorizaes, de manera que lo que fai institucionalmente la Comunidá Europea nun pue ser más ruino. Por esto mesmo l’ALCEM tien que trabayar más que nunca: nun podemos dexar que les llingües minoritaries queden entregaes a la llei del mercáu y de la falta de respetu a los drechos llingüísticos.

-¿Qué llingües viven peor situación n’Europa?
     -El momentu ye mui malu, asina que ye mui difícil clasificar y describir el podium de lo peor en cuantes a la salú de les llingües minoritaries. Pero la verdá ye que nos países de la Europa más oriental hai munches llingües, y entovía bien vives, que tienen munchos problemes per delantre. Otramiente, nos países de la Europa occidental les llingües d’estaos como Francia, Alemaña o Italia tienen cada vez más problemes, mesmamente aquelles que tienen una llarga tradición lliteraria, como ye’l casu del occitanu.

-¿Qué llugar ocupa l’asturianu, ente les peor asitiaes?
     -Hai llingües que tán entovía peor que l’asturianu, pero esto nun ye un consuelu. Por exemplu, por citar al país vecín, en Francia hai una riqueza llingüística que tien, pienso yo, menos proyeición pal futuru que lo que podemos atopar n’Asturies. Y ye que n’Asturies, anque les coses tán mal y los políticos nin tuvieren nin tán a l’altura de les circunstancies, entovía hai una parte de la población, especialmente la mocedá, que caltién el puxu de la llucha pola oficialidá. Anque nun podemos tar satisfechos, hai que reconocer que nos últimos años trabayóses muncho y qu’hai coses feches que son llogros trescendentales. Na ensesñanza, na lliteratura, en delles estayes de la vida social hai unos territorios que tienen que nos valir de plataforma pa los emburriones que tenemos que dar nel futuru.

-Como escritor, dempués d’averase al xéneru negru con “Sangre na braña”, qué prepara?
     -Tengo coses distintes preparaes pal futuru. Per un llau coses nueves, de calter distintu y, tamién, per otru llau, coses na llinia de lo yá espublizao.

-Y nel campu del ensayu, ¿dalguna nueva aportación sobre la cultura asturiana?
     -Sí, tamién hai dalguna cousa, pero habrá qu’esperar un pocoñín. De momentu, lo más novedoso nesti sen va ser el nuevu volume de la revista CULTURES, Revista asturiana de cultura, que va ufiertar al públicu un monográficu sobre la pesca n’Asturies. Esta revista, editada pola ALLA. y dirixida por min, va dar otra importante contribución pal conocimientu d’una parte importante de la cultura astur: los pescadores, la so vida y la so forma de vida.

   Fonte:  Asturnews.

Bertu Álvarez Peña presenta'l so llibru d'hestories, cuentos y lleendes sobre'l llobu na tradición oral asturiana

Bertu Álvarez Peña recueye nun llibru hestories sobre’l llobu na tradición oral asturiana

el llobu ibéricu, un animal temíu y almiráu

   ‘El llobu na tradición oral asturiana’ ye’l nome del llibru númberu 3 de la coleición ‘Testos de recoyida oral’ de l’ALLA. Alberto Álvarez Peña rellata nél histories, cuentos y lleendes sobre’l llobu n’Asturies que llegaron hasta los nuesos díis.

   “Los folcloristes gallegos querían ver galleguidá nel mitu del home llobu y yo yá taba fartu d’ello”, señala l’etnógrafu xixonés pa esplicar les razones que-y llevaron a recopilar histories sobre esti animal n’Asturies, qu’agora se recueyen nesti llibru. Asina, pudo demostrar que los rellatos sobre los homes llobu dábanse non sólo na zona d’Ibias, Cangas del Narcea y Degaña, sinón n’otros munchos puntos del país, siendo l’estremu más oriental Sotres, en Cabrales. “En toles histories repítese que se trata d’una maldición de siete años fecha pol pá o la ma”, rellata Álvarez Peña, que recuerda que’l mitu ye paneuropéu, yá que tamién esiste n’otros munchos llugares del continente, inclusive en Brasil, lleváu polos colonos portugueses.

   Asina, el llibru recueye, ente otres munches, una historia d’Ibias na qu’una madre maldixo al so fíu por comer carne en Cuaresma: ésti desapaeció y convirtióse en llobu per siete años, dalgo que sabíen porque’l ganáu de la familia yera respetáu polos llobos de la zona. Tamién otra de Sotres, na que, nesti casu, el padre fixo lo propio con un fíu que nun aparaba de comer carne, inclusive la que-y tocaba a los sos hermanos. Nesta historia, el mozu tamién desapaez y torna a los siete años tres caleyar los montes con una manada de llobos, ensin gana nenguna de volver a prebar la carne. L’autor recuerda como los pueblos paganos víen la conversión n’home llobu como un don, mientres que cola llegada del cristianismu, convirtióse nuna maldición.

   El trabayu d’Alvárez Peña tamién rellata llendes y histories de lloberos –persones que dicíen que podíen dominar manaes de llobos–, de santos proteutores de llobos, de ritos iniciáticos con llobos, de les propiedades máxico-melecinables d’esti animal o cuentos infantiles, toes elles recoyíes ente l’añu 1995 y el 2010 a un centenar de paisanos y paisanes de toda Asturies –el llibru tardó n’espublizase trés años–. Hai que destacar que l’etnógrafu xixonés non sólo se dedica a trescribir estes guapes histories, sinón que tamién fai comparanza con otres asemeyaes que s’atopen n’otros países europeos, dando forma a un títulu prestosu a la par qu’interesante.

Bertu Álvarez Peña

   La presentación de ‘El llobu na tradición oral asturiana’ tuvo llugar ayeri nel ‘Club La Nueva España de Gijón’, actu nel qu’Álvarez Peña tuvo acompañáu por Roberto González-Quevedo, secretariu de l’Academia de la Llingua Asturiana (ALLA). L’escritor de Palacios del Sil presentó al xixonés y recordó los cuentos sobre’l llobu que sentía na so infancia, faciendo referencia a la importancia que tien esti animal tan temíu como almiráu na tradición, como bien rellata l’entamu del llibru: “Pocos animales como’l llobu –quiciabes les culiebres– tienen al so rodiu tantes lleendes y cuentos”, lleó.

   Gónzalez-Quevedo emponderó a la coleición ‘Testos de recoyida oral’, “una de les más interesantes de l’Academia, yá qu’ayuda a pañar lo muncho que queda del patrimoniu cultural asturianu”, y afirmó que’l trabayu d’Álvarez Peña “ta mui bien organizáu y trabayáu”. Pa finar l’actu, proyeutóse’l capítulu del programa ‘Marabayu’ entituláu ‘L’home llobu’ y emitíu pola desapecía Televisión Local Gijón nel 2008. Esti episodiu, presentáu por Álvarez Peña, recoyía munches de les histories qu’apaecen nel llibru contaes en primer persona pol informador.

   Fonte:  Asturies.com

Conferencia de Roberto González-Quevedo sobre la cultura asturiana y l'antropoloxía d'Asturies

L’Atenéu Xovellanos de Xixón acueye la conferencia del antropólogu Roberto González-Quevedo “La cultura asturiana. Introducción a l’antropoloxía d’Asturies”, que va tener llugar a les 19:30 hores na sede d’esta institución xixonesa, na vieya Escuela Comerciu, asitiada na cai Francisco Tomás y Valiente. Na conferencia va presentase’l llibru del mesmu títulu asoleyáu por CH Editorial. L’actu preséntalu Xosé Nel Riesgo, director de la Fundación Municipal de Cultura de Xixón.

L’autor lleonés Roberto González-Quevedo (Palacios de Sil, Lleón, 1953) ye quiciabes la figura más visible na recuperación de la llingua asturiana al sur del Cordal. Escritor, filósofu, antropólogu y llingüísta, lleva al llombu una llarga carrera, trabayando dende los años ochenta pol usu de la variedá occidental del asturianu. Ye miembru de númberu de l'Academia de la Llingua Asturiana ocupando anguaño'l cargu de secretariu, y director de la revista Cultures, amás de profesor universitariu

Fonte: Asturnews