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14/5/17

Conferencia sobre'l despoblamientu rural n'Asturies

Paisaxe rural asturianu

 L'antropólogu Adolfo García va falar el martes 16, dientro del ciclu de conferencies organizaes pola asociación Ástura, del despoblamientu rural, les sos causes y les sos soluciones.  
 Baxo’l títulu de 'ASTURIES ANTE'L DESPOBLAMIENTU RURAL: UNA MIRADA DENDE L'ANTROPOLOXÍA' esti mes de mayu va falar, dientro de les conferencies entamaes por Ástura, el  maestru d'antropólogos Adolfo García.
 Tres 40 años trabayando sobre’l mundu rural, cada vegada más hibridáu col urbanu, en 2016 Adolfo García espubliza’l so manifiestu 'Alabanza de aldea', una mirada antropolóxica, científica, global, sobre’l trescursu de los pueblos d’Asturies, que tenta d’asoleyar lo que ta tapecío pa poder pescanciar lo que ta a la lluz y nun se comprende. Esti estudiu caltúvose dende mediaos del sieglu pasáu hasta’l presente. Adolfo García pescuda que la crisis de los pueblos dende los años 60 ye más sociocultural qu’económica, lo mesmo que nel restu d’Europa, onde la certidume d’esta crisis y l’aplicación de soluciones aventáyanos en venti años. La meyor inversión que puede facese pa la igua d’estos problemes ye la investigación, el conocimientu fondu de les causes. La conferencia d’esti mes d'Ástura quier amosar l’estáu de la cuestión y les posibles víes de solución.
 La cita ye'l martes 16 a les 19:30 hores nel llar del Atenéu Obreru de Xixón (c/Cuadonga, 7). La entrada ye llibre.                                                                                     Fonte: yexixon.com

18/1/17

García Arias y el territoriu del asturianu

Atenéu Obreru de Xixón
18.01.2017 | 17:21
García Arias y el territoriu del asturianu. 
"La nuesa llingua y les tierres al sur del cordal" foi'l títulu escoyíu ayeri por Xosé Lluis García Arias -na semeya-, catedráticu de la Universidá d'Uviéu y expresidente de l'Academia de la Llingua Asturiana, pa repasar los territorios d'influencia del asturianu o ástur-lleonés: d'Asturies a Miranda del Douro, en Portugal.  Fonte: lne.es

11/1/17

L’Atenéu Obreru de Xixón acueye una charra sobre’l ganáu de tueru célticu



   El ganáu de tueru célticu n’Asturies ya n’otres ñaciones celtes: un enfoque xenéticu y morfolóxicu ye’l títulu de la conferencia que va ufrir esti xueves Cesar Herrerías en Xixón.
  Mañana xueves, 12 de xineru, a les 19 hores, nel local social del Atenéu Obreru de Xixón, na cai Covadonga, 7 – 1º Izda., va tener llugar una conferencia baxo’l título El ganáu de tueru célticu n’Asturies ya n’otres ñaciones celtes: un enfoque xenéticu y morfolóxicu, al cargu de César Herrerías, nun actu organizáu pola Lliga Celta d’Asturies. 
  Fernán Morán, en calidá de Presidente de la Lliga Celta d’Asturies, va facer la presentación de la conferencia, asina como de la Lliga Celta d’Asturies, y dará entrada al ponente.
  César Herrerías ye llicenciáu en Bioloxía pola Universidá d’Uviéu, Master en Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnoloxía y doctorandu nel área de Cultura Científica. Profesor de Secundaria en el CP López y Vicuña de Xixón.                               Fonte: asturnews.com

21/12/16

Lisardo Lombardía faló d'Asturies y l'interceltismu na charra mensual d'Astura

La conferencia mensual de l'asociación cultural Ástura tien como convidáu pa esti mes a Lisardo Lombardía que faló del interceltismu, un conceutu que quier valorizar los parelelismos culturales nel Arcu Atlánticu.

L'Interceltismu entamó a tomar cuerpu na primer metá del sieglu XIX y foi un elementu dinamizador nel desendolcu del movimientu rexonalista bretón. Por embargu, ye dempués de la II Guerra Mundial, y en concretu cola fundación del Festival Intercélticu de Lorient (FIL) qu’esi conceutu va tresformase en catalizador de verdaderes rellaciones ya intercambios culturales y mesmo económicos nel marcu de la construcción europea.
Asturies, reconocida na so espresión cultural y artística na familia intercéltica, tien que desendolcar tamién estos contautos paralelos que deberíen contribuyir a granibles acuerdos económicos.
Lisardo Lombardía, presidente de la Fundación Belenos y dende 2007 ye director xeneral del Festival INtercélticu de Lorient, faló d'esti movimientu social, cultural y económicu cola so proyeición de futuru y les ventayes que tien p'Asturies.
Foi esti martes 20 a les 20:00h., na sede del Atenéu Obreru de Xixón (C/Cuadonga, 7- Xixón)
Fonte: YeXixon.com

17/11/16

Xosé Alba Alonso faló del mediuambiente y del costu d’usar los recursos naturales na conferencia mensual d’Ástura

Foi'l martes a les 20:00h. nel Atenéu Obreru de Xixón.
Col títulu “De la contaminación d’Avilés al desanicu les abeyes: El costu de los recursos naturales”, profesor Xosé Alba Alonso esplicó por qué usar el mediuambiente nun ye gratis, dientro de les conferencies mensuales qu’entama l’asociación Ástura en collaboración col Atenéu Obreru de Xixón.
Nesta conferencia razonóse cómo ye perimportante da-yos un valor a los recursos qu’usamos del común, nesti casu de la naturaleza, y saber usalos con tientu. Pa ello, diéronse exemplos nidios del usu que-y damos a los recursos naturales, mesmo en positivo qu’en negativo, col envís de contribuyir a la conservación de les condiciones que mos faen posible’l bienestar qu’algamamos. 

Xosé Alba Alonso ye Profesor Titular d’Economía Aplicada del Departamentu de E. A. de la Universidá d’Uviéu.
Fonte: YeXixón.com

18/10/16

La investigación contra'l cáncer abre les charres mensuales d'Ástura

Xosé Antón Suárez Puente

  Xosé Antón Suárez Puente va poner la conferencia 'De cáncer, xenomes y sidrón' esti martes nel Atenéu Obreru de Xixón.
  Aporta la seronda y, con ella, les esperaes charres de l'Asociación Cultural Ástura sobre cultura asturiana, que se celebren siempre el tercer martes de cada mes. L'encargáu d'abrir esti añu les conferencies ye Suárez Puente, profesor titular de Bioquímica y Bioloxía Molecular na Universidá d’Uviéu y miembru del Institutu Universitariu d’Oncoloxía (IUOPA), amás d'académicu.
  Na so intervención, l'investigador va falar sobre l'estáu de la cuestión al respeutive de les investigaciones sobre'l cáncer del equipu del Dr. Carlos López Otín. "El cáncer ye una enfermedá producía pola arrexuntanza de mutaciones nel xenoma. Poro, pa poder lluchar escontra esta malura, ye necesario conocer cuáles son les alteraciones del xenoma que faen qu’una célula sana se tresforme nuna célula tumoral. La secuenciación del xenoma d’un cáncanu ufierta la posibilidá de conocer tolos cambios importantes pa esti procesu, abriendo nueves víes pal diagnósticu, siguimientu y desendolcu de nueves terapies pa los pacientes oncolóxicos", apunten dende Ástura.
  El grupu de López Otín, al que pertenez Suárez Puente, foi’l primer grupu español en secuenciar un xenoma humanu, y el primeru del mundu en secuenciar el xenoma de 4 tumores. Anguaño ta acabante de completar la secuenciación de más de 500 xenomes del cáncer y d’otres enfermedaes, como cáncer de mamiella familiar, síndromes d’avieyamientu o miocardiopatíes. Estes investigaciones, feches dende l’IUOPA, tán revolucionando’l nuesu conocimientu del cáncer, y creando, dende Asturies, parte de lo que sedrá la medicina del futuru.
  La charra de Suárez Puente va principiar a les 20 hores, con entrada llibre hasta completar aforu.                                                                                                          Fonte: asturies.com

19/4/16

La charra d'Ástura va xirar sobre'l derechu consuetudinariu asturianu

L'abogáu  Amable Concha

  'Montesquieu n'Asturies: l'espíritu de les lleis produz espolios' ye'l nome de la conferencia que va protagonizar Amable Concha.
  L'abogáu va dividir la charra en trés partes. Na primera va averar a los presentes al conceutu xurídicu de costume y a los sos dos elementos: el material y l’espiritual. Asina desplicará con un exemplu per toos conocíu les llendes ente costume y usu social, pa terminar falando de la evolución del reconocimientu de la costume como fonte nel derechu modernu.
  Nel segundu bloque va tratar del orixe y calter de los vezos xurídico-públicos asturianos, del procesu de formación de los mesmos y d’un sistema pal derechu consuetudinariu públicu asturianu. Y, pa finar, fadrá un análisis de la situación anguaño, la vixencia d’esi bloque normativu, y encamentaránse unes midíes que podríen ser positives pal caltenimientu de les nueses costumes xurídico-públiques, "yá que’l mundu rural asturianu nun va llograr la sobrevivencia si nun se conserven unes normes que nacieron con elli y lu ficieron xorrecer", apunten dende Ástura.
  Esta interesante charra del Llicenciáu en Derechu pola Universidad Complutense de Madrid y doctor en Derechu Públicu pola Universidá d’Uviéu, con Suficiencia Investigadora n’Antropoloxía Social pola Universidad de Cantabria, va celebrase mañana, a les 20 hores, nel Atenéu Obreru de Xixón (Cuadonga, 7), con entrada llibre. La conferencia ta enmarcada na actividá mensual de l'Asociación Cultural Ástura sobre temes venceyaos a la cultura asturiana y al país.                                                                                    Fonte: asturies.com

20/1/16

Conferencia "La Ponte-Ecomuséu: xuniendo orielles, desbordando lo convencional"

Pablo López informando a visitantes de Santo Adriano

   Esti martes, 19 de xineru, a les 20H.00’, nel llocal social del Atenéu Obreru de Xixón (Cai Covadonga, 7 - 1º Izda), Ástura entamó una conferencia sobre La Ponte-Ecomuséu: xuniendo orielles, desbordando lo convencional, a cargu de Pablo López Gomez.
   Nel conceyu de Santo Adriano, a mediu camín ente Uviéu y Quirós, desenvuélvese un procesu singular, dinámicu, nel que la comunidá trabaya nel caltenimientu, l’estudiu, la interpretación y l’espardimientu del so patrimoniu d’un mou organizáu y ye a algamar resultaos de munchu interés pa tola sociedá asturiana: creación d’emplegu, ameyoramientu de los servicios prestaos, fomentu de la investigación (histórica y arqueolóxica nesti casu), formación y, tornando al entamu, caltenimientu de tol patrimoniu. Unos recursos pasivos dende cuantayá camúdense d’esti mou nun elementu xenerador d’actividá social, cultural y económica. ¿De qué tamos falando? De La Ponte. L’Ecomuséu. ¿Qué ye La Ponte? La Ponte ye un ecomuséu xestionáu pola población llocal onde se socializa’l patrimoniu cultural y se tresmiten valores de respetu hacia les comunidaes rurales y la so cultura. Ye, amás, un espaciu d’alcuentru, deprendimientu y dinamización onde se investiga, onde se faen talleres y otru tipu d’actividaes, y onde s’atalanta y reflexona sobre los problemes del propiu entornu. L’ecomuséu funciona como una rede abierta a la collaboración con otres organizaciones. D’esta miente respuenden los socios y socies del Ecomuséu a la pregunta “qué ye La Ponte pa tí”, y ye que, tres más de 5 años de xestación d’esti proyeutu, siguimos ameyorando y definiéndonos, trabayando dende la xestión cultural a la innovación social ensin perder de vista la investigación y cola idea de ser un Ecomuséu l comunidá.a comunidá. 
    Pablo López Gómez ye Llicenciáu n’Historia pola Universidá d’Uviéu, tien el Máster n’Arqueoloxía y Territoriu pola Universidá de Granada y tien en cursu una memoria de Llicenciatura na Universidá de Lleón sobre “Les brañes y los aprovechamientos ganaderos d’alta montaña nos conceyos de Cangas del Narcea y L.laciana na dómina de la Edá Media. Una aportación dende l’arqueoloxía”.  Ye miembru del grupu d’investigación Arqueoloxía Agraria dirixíu pola Dra. Margarita Fernández Mier (Univ. Lleón). La so esperiencia profesional desenvuélvese nos ámbitos de l’arqueoloxía y l’arqueoloxía agraria, que ye la so especialidá, nos que trabayó como téunicu en dellos proyeutos venceyaos al Camín Real de la Mesa, al Chao Samartín, a Os Castros de Taramundi, a les mines de cobre del Aramo o al estudiu de la formación del paisaxe durante la Edá Media nel conceyu de Cangas (proyeutu del Ministeriu de Ciencia e Innovación, que llega a dirixir). Agora trabaya como xestor e intérprete de Patrimoniu en La Ponte-Ecomuséu. Tien espublizaos cinco estudios, dalgunos en collaboración, sobre temes de ganade- ría d’alta montaña, etnoarqueoloxía de los asitiamientos pastoriles y l’estudiu de les árees de pastu na Cordillera nel medievu. La entrada yera llibre.                                                                                     Fonte: asturies.com

14/12/15

Ramón d’Andrés fala nel Atenéu de verdaes y mentires alredor de les llingües

Na semeya, Gonzali y d'Andrés

  Estii martes 15 d’avientu a les 20 hores nel local social del Atenéu Obreru de Xixón, Ástura entama una conferencia sobre “Verdaes y mentires alredor de les llingües”, al cargu de Ramón d’Andrés.
  Como se deplica na convocatoria del actu, “el llinguaxe humanu y la diversidá de llingües nel mundu ye oxetu d’estudiu de la llingüística, una disciplina que trabaya pel métodu científicu. En más d’un sieglu d’esistencia, la llingüística científica fixo bien de descubrimientos sobre la naturaleza del llinguaxe humanu y -yos llingües, que dexaron a un llau falses creyencies nesti campu. Ensin embargu, munches d’estes escurras falses siguen mui vives y condicionen l’alderique intelectual na nuesa sociedá. Nesta conferencia va facese un pequeñu catálogu d’estes creyencies pseudocientífiques, diseccionándoles y desmintiéndoles a la lluz de la llingüística científica”.
  Ramón d’Andrés ye Profesor titular de Filoloxía Española y Asturiana na Universidá d’Uviéu. La so trayectoria investigadora venceyase a diverses temátiques rellacionaes col asturianu, dende la descripción gramatical o’l léxicu, a la normativa, situación sociollingüística, toponimia y dialectoloxía. Foi corredactor de les Normes Ortográfiques y del Diccionariu de la Llingua Asturiana, y ponente de la Gramática de la Llingua Asturiana, obres de l’Academia de la Llingua Asturiana. Miembru de númberu de la mesma Academia y correspondiente del Real Institutu d’Estudios Asturianos, coordina’l grupu d’investigación «Seminariu de Filoloxía Asturiana», de la Universidá d’Uviéu. Director de los proyectos «Estudiu de la Transición Llingüística na Zona Eo-Navia, Asturies (ETLEN)» y el «Observatoriu Asturianu de Neoloxía y Terminoloxía (AsturNeo)». Miembru del comité de redacción de la Revista de Filoloxía Asturiana y de la Xunta Asesora de Toponimia del Principáu d’Asturies. Ente los sos llibros figuren: Diccionariu temáticu de la llingua asturiana (1991), Encuesta sociollingüística nuna parroquia asturiana (Deva-Xixón) (1993), Gramática práctica d’asturianu (1997), Cuestiones d’asturianu normativu (2001-2003), Xuicios sobre la llingua asturiana. Delles cuestiones básiques avera del alderique llingüísticu n’Asturies (2002), Diccionariu toponímicu del conceyu de Xixón (2008), Llingua, ciencia y fronteres (coordinador, 2011) o Gramática comparada de les llingües ibériques (2013). Desenvuelve tamién un intensu llabor de divulgación en llibros, ensayos y artículos de prensa.                                                                                              Fonte: asturnews.com

30/11/15

La iconografía del arte popular asturianu, de la mano d'Alvarez Peña

Na semeya, Bertu Álvarez Peña y Amadéu Benavente

  L'etnógrafu protagonizó la charra mensual d'Ástura nel Atenéu Obreru de Xixón.
  Los presentes pudieron conocer de la mano d'Alberto Álvarez Peña los símbolos que s'atopen n’horros, paneres, arcones, sobrepuertes de cases, cuernes de mecer, gaxapos o marcos de pan y quesu, ente otros, y lo sos significaos. Asina, cruces o custodies amiéstense con símbolos solares como hexapételes, radiales, tetrasqueles o esvástiques o culiebres, de calter proteutor na tradición non cristiana. Más allá de lo decorativu, no fondero trescala’l raigañu proteutor de la collecha, el ganáu y la vida.
  El tercer martes d'avientu, el día 15, va celebrase otra charra de calter ciéntificu y divulgativu de temática asturiana d'Ástura. Nesta ocasión va centrase finalmente nes novedaes de la escavación del castiellu de Gauzón, prevista en principio pa esti mes.
Fonte: asturies.com

18/11/15

Álvarez Peña (Bertu Peña) va falar de la ‘Iconografía del arte popular asturianu’ na charra d’Ástura

 Celebróse la charra mensual d’Ástura nel Atenéu Obreru de Xixón
Na semeya. Alberto Álvarez Peña. Bertu Peña


  Esti martes, a les 20 hores –media hora más tarde del horariu habitual–, celebróse la charra mensual d’Ástura nel Atenéu Obreru de Xixón. Nesta ocasión el convidáu foi Alberto Álvarez Peña, que faló de la ‘Iconografía del arte popular asturianu’.
  L’etnógrafu, poro, esplicónos cómo lo qu’entendemos como arte popular y que vemos n’horros, paneres, arcones, sobrepuertes de cases, cuernes de mecer, gaxapos o marcos de pan y quesu, ente otros, nun tien sólo un enfotu decorativu. “No fondero trescala’l raigañu proteutor de la collecha, el ganáu y la vida. Hexapételes, radiales, tetrasqueles o esvástiques nun son debuxos xeométricos ensin más; vencéyense al sol que frañe les tiniebles yá dende los tiempos de les vieyes relixones paganes”, espliquen dende l’Asociación Cultural Ástura sobre esti tipu de motivos, que se define n’ocasiones col nome xenéricu de ‘arte pastoril alpinu’. “Munches veces estes iconografíes fúndense nun sincretismu cola simboloxía cristiana de cruces, cálices o custodies, y abondos d'ellos podemos rastrexalos na dómina’l bronce y atopalos notres fasteres d’Europa coles que podemos tener un acervu cultural común”, añaden.

     El so protagonista, el xixonés Álvarez Peña, ye bien conocíu nel país pol so escomanáu trabayu dientro de la etnografía, sobre manera no que ye la mitoloxía y la tradición oral.                                                                                                                             Fonte: asturies.com

17/6/15

Muñiz: “Arnáu ye la puerta d’entrada de la revolución minera asturiana”

El direutor cultural del Muséu de lal Mina d'Arnáu, Iván Muñiz López, protagonizó la charra d’Ástura, que se centró na evolución d’esti llugar clave del patrimoniu industrial del país.
Na semeya, Iván Muñiz López y Amadéu Benavente
  La charra cabera sobre cultura asturiana d’Ástura d’esti cursu –la iniciativa toma un descansu hasta ochobre– llevaba’l nome de ‘El mar que se volvió negro. La mina de Arnao: arqueología del paisaje minero-industrial en Asturias’, una instalación desconocida pa munchos asturianos que, como bien recordó Amadéu Benavente, representante de l’asociación cultural y presentador del actu, cuenta con cuatro carauterístiques que la faen única: ye la primer esplotación de carbón mineral de la Península Ibérica, con fecha del sieglo XVI; tuvo’l primer ferrocarril del Estáu español y les sos colonies; cuenta col castillete y el pozu vertical más antiguu de la minería asturiana; y trátase de la única mina submarina del continente européu. Darréu, tomó la pallabra Muñiz López, tamién profesor de la UNED y investigador del grupo Arqueos de la Universidá d’Uviéu, que principió a rellatar la historia d’Arnáu amosando al públicu un cachu de cerámica, otru de cabrón y una de les medayes que la Real Compañía Asturiana de Minas de Carbón concedía a los sos trabayadores a los 40 años de permanencia na empresa pa demostrar  que “el diálogu ente époques ye muncho más fluyíu” de lo que podría paecer nesti puntu del conceyu de Castrillón onde, de la nada, foi surdiendo un pueblu, pasando de ser una zona rural a acoyer una sociedá industria.
  El primer episodiu tuvo llugar nel 1591, cuando Fray Agustín Montero atopa nos acantilaos d’Arnáu lo que nomó ‘piedra negra’. Tres esti descubrimientu, escribió al rei Felipe II pa esplotar esi carbón vexetal y entamar asina la primer mina de la Península Ibérica. Nesi momentu nun había mercáu n’Asturies pa esi carbón, yá qu’equí namái había ferreríes medievales, y la idea yera la de competir en Lisboa –ciudá perteneciente al reinu naquella época– col mineral que venía d’Inglaterra y Flandes. El 11 de setiembre de 1593 llega la llicencia pero, tres unviar dos galeones a Lisboa “y nun ser quien a vencer al mercáu inglés”, pronto fracasa l’aventura. La mina d’Arnáu permanecería dos sieglos parada hasta la fundación nel 1833 de la Real Compañía Asturiana de Minas de Carbón por Joaquín María Ferrer, Felipe Riera y Adolphe Lesoinne, con capital belga. “Arnáu ye la puerta d’entada de la revolución minera asturiana”, afirmó Muñiz López, cola incorporación d’importantes avances teunolóxicos, como’l ferrocarril, y la creación d’un pobláu alredor de la mina y la fábrica de Zinc, que s’inauguraría nel 1853.
  Según esplicó’l direutor cultural del muséu d’Arnáu, el Reinu d’España énte la falta de desarrollo teunolóxicu, lo único que podría ufrir al capital estranxeru yera materies primes que, nel casu del norte de la Península Ibérica, consistía en fierro nel País Vascu y carbón n’Asturies. Les primeres intenciones de los belgues cuando s’aniciaron les conversaciones nel periodu 1829-1833 yera apostar por una instalación pal refinamientu del cobre procedente d’América, anque nel momentu nel que se deciden por Arnáu –pola so proximidá al mar– ye “pa crear una industria d’armamentu alimentáu por carbón” que pronto descarten cuando ven que’l mineral “nun ye bonu” pa fundir fierro. Finalmente, les carauterístiques del mesmu llevarán a la construcción de la fábrica de zinc nel 1953.
Respetu a la llingua asturiana         La aniciu de l’actividá nel 1833 provocó la creación d’una aldea improvisada, la primer colonización d’Arnáu, que se desendolcó na zona de la playa. Nun primer momentu instaláronse barrocones de madera y tiendes de campaña pa los trabayadores y el llugar taba presidíu pola inseguridá y l’alcohol. Cola construcción del primer castillete y del pozu vertical llegó tamién el de los primeros edificios residenciales y, cola fábrica de zinc, la primer aldea na zona del valle. Nel llugar convivíen téunicos estranxeros cualificaos cola mano d’obra llocal, coesistiendo idiomes como’l francés, l’inglés, el castellanu y l’asturianu. Nesi sen, el direutor cultural del Muséu de la Mina d’Arnáu destacó “el respetu de los belgues a les tradiciones autóctones, ente ellos a l’asturianu, al qu’igualaben al restu de llingües”.
  Estos acontecimientos revelen “cómo se pue construyir de la nada una aldea”, apunta Muñiz López, qu’añadió que se tomó como modelu’l de la población alsaciana de Mulhouse, diseñáu por Émile Muller. La intención yera tener al obreru cerca nun tiempu nel que la mina yera una segunda actividá pa la xente del llugar, que llegaba a dexar d’acudir al tayu pa dir a la yerba cuando yera necesario. N’Arnáu nun se llevantaron cuarteles, esto ye pisos, y apostóse poles viviendes unifamiliares, pa evitar un contautu direutu ente obreros “y que tuviera más pesu la familia que la clase social”. La organización de l’aldea foi propia de la época medieval, d’arriba a abaxo nel valle, “siguiendo lo que podía ser un modelu d’aldea alemana del sieglu XIII”. Asina, taba coronada por una casona, pa continuar con viviendes pa los trabayadores cualificaos más abaxo y, finalmente, pa los obreros nel fondu del valle.
  Con esta estructura desendolcada yeren necesarios tresportes pa xunir la mina cola fábrica. Asina llegaba a Asturies el ferrocarril, de tracción a sangre, con un amiestu de teunoloxía puntera trayida de Bélxica y de téuniques rústiques. La vía de fierro, construyida ente 1836 y febrero de 1837, y descubierta esti mesmu añu, ye la primera de la Penísula Ibérica, per delantre de la Mataró-Barcelona (1848), y del Reinu d’España, yá que tamién ye previa a la de La Habana-Güines (payares del 1837). Nel casu asturianu, y a diferencia del proyeutu cubanu y catalán, los 600 metros de llargor taben destinaos namái al tresporte de material. Col pasu los años, el ferrocarril d’Arnáu pasó a funcionar con llocomotora de vapor y ampliar el trayeutu hasta la ciudá-xardín de Salinas y el muelle de San Xuan.
Razones del zarru    Muñiz López tamién se centró na arquitectura de la zona, “ecléctica, europeísta y ‘colonial’”, con asemeyances a la belga pero con aspeutos autóctonos, y na autosuficiencia del pobláu, que contaba con escuela, economatu y hospitalinos. “Nun facía falta salir del valle”, esplicó. Nesi sen, añade que, nel 1953, Arnaú nun contaba con munches diferencies con cualquier población colonial belga. Pa finar, el direutor cultural del muséu apuntó “la buelga imborrable de l’aldea obrera” y el ciñu enorme de los descendientes de los trabayadores a la mina que, anguaño, siguen reuniéndose y recordando vieyos tiempos.
   Nel turnu d’entrugues, amás d’afondar nos anicios de l’actividá minera nel sieglu XIX, tratáronse les razones del zarru de la mina d’Arnáu nel 1915 nuna coxuntura en principio favoratible ye la Primer Guerra Mundial. “La teoría oficial ye poles filtraciones de la mar nes galeríes”, apuntó Muñiz López, pero los descendientes de trabayadores manexen otres hipótesis. Una d’elles ye la aniciu de la confilictividá social n’Arnáu, que provocó parones d’un añu nel que’l mantenimientu de les galeríes yera inesistente.
   Por último, el responsable cultural del muséu que permite visitar la mina, coles sos galeries subterránees, un centru d’interpretación y el pobláu obreru, faló de ‘La barraca minera’, proyeutu que pretende recuperar les misiones pedagóxiques desendolcaes n’Arnáu a primeros del sieglu pasáu y que pretende abaracar Avilés y la so redolada.                           Fonte: asturies.com

23/5/15

“Col megalitismu principió la primer colonización d’Asturies”, apuntó Villa na charra d'Ástura



L’arqueólogu Ángel Villa y el fotógrafu Juanjo Arrojo protagonizaron la charra mensual d'Ástura, de nome ‘Túmulos y dólmenes: un ampliu percorríu pola primer arquiteutura monumental del oeste de la península ibérica’. “Col megalitismu principió la primer colonización d’Asturies”, apuntó l'investigador del Muséu Arqueolóxicu d’Asturies.
El llocal social del Atenéu Obreru de Xixón quedó ayeri pequeñu pa esta charra conxunta dividida en dos partes. Na primera, Villa introduxo a los presentes nesta interesante etapa de la nuesa historia qu’estudiara nos sos primeros años d’investigación –agora centra los sos estudios nos castros, la Edá del Bronce y la primer romanización–, pa depués dar pasu a Arrojo, qu’amosó dalgunos exemplos d’estes primeres construcciones monumentales en Hueva, Badajoz y Asturies. “Esta forma de construyir, el megalitismu, prolongóse nuna etapa de tiempu mui llarga”, esplicó Villa, “comenzando nel V mileniu, hai agora 6.500-6.000 años antes de Cristo, y prolongándose hasta mediáu’l segundu mileniu”. Yera un tiempu de cambiu de réxime económicu nes poblaciones de la época, que pasaben de ser cazadores-recoleutores a prauticar l’agricultura y la ganadería. Nesti puntu nacen los túmulos, que funcionaben como tumbes y que servíen “de marcadores territoriales por parte d’una comunidá”.
El descubrimientu del carbonu 14 permitió que nel sieglu pasáu s’abandonaren les idees difusionistes venceyaes al megalitismu, que marcaben la esistencia de civilizaciones adelantaes al occidente européu nel Mediterraneu y afitó l’orixe occidental d’estes construcciones, en concreto na vertiente atlántica. Col megalitismu principió nel nuesu país “la primer colonización d’Asturies”, con treslladamientu de población dende la costa a les zones altes interiores. “Nun hai cordal nel que nun haya túmulos. Los caminos taben enllenos de tumbes visibles”, añadió’l tamién doctor n’Historia pola Universidá d’Uviéu. Col pasu de los años, estes construcciones foron evolucionando, “siendo poco a poco cada vegada más complexos”, esplicó Villa faciéndose ayudar de semeyes.
Darréu garró la pallabra Arrojo, que principió a amosar dólmenes de la provincia de Huelva, como el d’El Pozuelo, el de Los Gabrieles o’l de Soto, esplicando les sos carauterístiques y contando les dificultaes qu’atopó pa dar con dalgún d’ellos pola falta de señalización y el so asitiamientu en finques privaes. Llueu siguió con construcciones de Badajoz, como’l de Lácara, el de Carmonita, el de La Lapita, el de Monteperrino y el del Romo, dalgunos d’ellos afeutaos pol vandalismu, con pintaes o restos de fogueres nel so interior. Pa finar, punxo dalgunos exemplos asturianos, casu del área tumular del Monte Deva, los túmulos de Monte Areo, el dolmen de La Filadoira, el de Merillés, el de Pradias, la necrópolis tumular de Penouta, los túmulos de Canadeiro, el petrogliflo de La Xeronga o’l dolmen de Santa Cruz, ésti últimu asitiáu na capiella de mesmu nome en Cangues d’Onís.
Na semeya, Villa y Arrojo.
Fonte: Asturies.com

19/11/14

"Nel sieglu XII hebo una sofisticadísima reconstrucción memorial de los símbolos d'Asturies", señala Alonso Álvarez

Na semeya, Alonso Álvarez y Amadéu Benavente, d'Ástura.

     Raquel Alonso Álvarez protagonizó la charra mensual d’Ástura cola intervención ‘Ruinas, reliquias y cruces: la construcción histórica de los símbolos de Asturias’. “Nel sieglu XII hebo una sofisticadísima reconstrucción memorial de los símbolos d’Asturies”, apuntó la esperta medievalista. Éstos caltiénense anguaño ente la población.
   El llocal social del Atenéu Obreru de Xixón acoyó esta actividá na qu’Alonso Álvarez contestualizó en primer llugar la época a tratar, los sieglos XI y XII, momentu de recuperación n’Europa tres la cayida del Imperiu Carolinxu. Ye nesti momentu cuando en tol continente principien a reconstruyise elementos memoriales, na mayor parte de les veces con manipulaciones y engaños, “dalgo mui común tres grandeses crisis pa la conservación de determinaos privilexos”. Y Asturies nun foi esceición, yá que dende Uviéu buscóse l’afitamientu de símbolos cola fin de marcar diferencies colos episcopaos de Braga y Toledo.
   Estes reconstrucciones memoriales facíense al traviés de testos, en concreto con cartularios, onde se recopilaben documentos anteriores, u oxetos. Nel primer casu, atopábense los cartularios solemnes, propagandísiticos y falsos de manera parcial, como’l Mercator de Corbie (1050), mentes que nel segundu utilizábense antigüedaes descontastualizaes, como l’A de Carlomagono esistente na Abadía de Concas o el tronu de Dagobertu de l’Abadía de Saint-Denis –que fundó–, anguaño na Biblioteca Nacional de Francia.
El casu asturianu        Col avance de la Reconquista y el treslláu de la corte a Lleón por Alfonso III (852-910), l’Arzobispáu d’Uviéu viose cuestionáu por Braga y Toledo, lo que llevó al entamu d’una reconstrucción d’elementos memoriales dende la diócesis pa responder a estes amenaces. Alonso Álvarez fala de que nesti procesu diose en dos fases, una primera nel episcopáu d’Arias Cromaz, obispu ente’l 1069 y 1093, basada n’hipótesis; y una segunda, probada dafechu, protagonizada pol obispu Pelayo (ente’l 1101 y 1130).
   Arias Cromaz, primer abad del Monasteriu de Courias, foi’l promotor de la ceremonia d’apertura del Arca Santa nel 1075 col rei Alfonso VI presente, una reliquia procedente de Xerusalen que tres la invasión persa nel 614 treslladóse al norte d’África y Toledo pa finar n’Uviéu ente’l 812 y el 842 pa la so proteición de la conquista musulmana del sur peninsular, onde se caltién na Cámara Santa. Testos del sieglu XIII falen del Arca Santa y d’esti actu –dalgún apunta a qu’El Cid acudió como testigu–, pero presenten duldes de la so autenticidá. D’esta época ye tamién el ‘Testamentu Ecclesie Sancti Salvatori’ con testu d’Alfonso II, el cartulariu más antiguu de la Península Ibérica, “aparentemente manipuláu”.
   Pelayo, posiblemente del círculu d’Arias Cromaz, utilizó un complexu corpus testual conformáu pol ‘Liber Testamentorum Ecclesiae Ovetensis’ y el ‘Corpus Pelagianum’ nos que “recontestualiza elementos anteriores que garren significaos nuevos”. Asina, fala de ‘Lucus Asturum’, ciudá romana que cita Ptolomeo próxima a Llugo de Llanera, nel ‘Liber Testamentorum Ecclesiae Ovetensis’ basándose na Historia Wandelorum d’Isidoro de Sevilla. El testu sufre modificaciones, faciendo católicu a Guntamundu y nomándolu fundador de la ciudá episcopal cuya sede se treslladó depués a Uviéu. “¿Por qué? Pa da-y a Uviéu una antigüedá que nun-y correspuende realmente”, apunta la doctora en Xeografía y Historia. Otros testos de’esta época son les inscripciones fundacionales de San Salvador d’Uviéu o la reellaboración pelayana de la tresllación a la ciudá del Arca Santa, nel qu’equipara a esta reliquia cola Arca de l’Allianza.
Les cruces d’Uviéu         Los testos pelayanos tamién reconstrúin dos elementos memoriales qu’anguaño tienen un posu importante ente la población, como son les dos cruces d’Uviéu: la de los Ánxeles, donada por Alfonso II nel 808, y la de la Victoria –la que portó Pelayo–, por Alfonso III nel 908. Les dos son son cruces recubiertes por xoyes, siguiendo una tradición bastante estendida n’Europa na época basada na cruz del Gólgota, como pueden ser la de Brescia y la de Lotario.
   Sobre la primera, símbolu d’Uviéu, Alonso Álvarez apuntó desconocer la función orixinal de la mesma, yá qu’estes cruces solíen tar suspendíes sobre l’altar. “Ésta carez d’enganche”, señala, polo que se supón que se custodiaría y que nel cultu sería enarboliarda pol celebrante. Sábese con certeza que nel sieglu XII sería la cruz del altar mayor de San Salvador d’Uviéu y que la so lleenda nun apaez hasta esti tiempu. Nella, dícese que la cruz fixéronla dos ánxeles –los que se conserven xunto a ella na Cámara Santa nun son más antiguos del sieglu XIX–, convirtiendo asina la cruz en reliquia y pasando ésta al Tesoru –el nome de Cámara Santa nun s’utiliza hasta más alantre– nun altar mayor nel sieglu XIII.
   No que respeuta a la Cruz de la Victoria, con pieces d’oru sobre alma de madera, foi posiblemente una cruz procesional nos sos anicios. La lleenda sobre la so presencia nes manes de Pelayo na batalla de Cuadonga nun apaez hasta’l sieglu XVI refiriéndose a un inventariu del sieglu XIV nel que yá se noma esta historia, anque nel ‘Corpus Pelagianum’ yá apaez una imaxe de Pelayo sosteniéndola.
   Los testos del obispu Pelayo tamién sitúen los destinos d’enterramientos de tolos reis asturianos hasta’l Alfonso II, monarca que fixo la so corte n’Uviéu, y afita’l papel protector d’Asturies de reliquies frente a los ataques esternos. Poro’l relixosu ye protagonista d’un sieglu XII nel que “hebo una sofisticadísima reconstrucción memorial de los símbolos d’Asturies” qu’anguaño se caltién, como ye la Cruz de la Victoria na bandera del país.                                                                                     Fonte: asturies.com

7/11/14

Impronta presenta cinco títulos de lliteratura infantil en llingua asturiana

Na semeya, González Espina, López Alfonso y Borque, nel Atenéu Obreru de Xixón

     L’Atenéu Obreru de Xixón acoyó esti xueves la presentación de los cinco títulos nuevos de lliteratura infantil en llingua asturiana d’Impronta. Trátense de llibros que lleven la firma de Bernardo Lodares (Leonardo Borque), Alfonso López Alfonso, Carlos González Espina y Irene Riera.
   González Espina foi l’encargáu de conducir l’actu n’ausencia de Marina Lobo, responsable d’una “modesta editorial qu’echó a andar hai un par d’años y que la editora acostuma a calificar como ‘casa editorial’, non a la manera de les antigües cases editoriales tipo Espasa-Calpe o Salvat, sinón más sorrayando la pallabra ‘casa’ que ‘editorial’ porque too faise en casa y colos de casa”. ‘El llibru de les vocales’, de Francisco Álvarez Velasco, abrió l’añu pasáu la producción infantil en llingua asturiana d’Impronta, catálogu que s’amplía con cinco títulos de “autores qu’hasta agora nun teníemos un perfil d’autores lliteratura infantil, como-y paso a Paco Velasco”, por pidimientu de la propia editorial nel so enfotu de visibilizar l’asturianu.
   Tres esta introducción, Borque garró la pallabra pa falar de la so obra ‘Teba’, tornada al asturianu por Carmen Fernández, un cuentu que, a diferencia de lo habitual, “ye una historia real dafechu na que nun hai nada de fantasía”. L’autor, que firma col nomatu de Bernardo Lodares, retrocede a la Posguerra, “nun ambiente de fame y miseria”, pa falar de la perra de la so familia, ‘Teba’. L’autor vivía xunto colos suyos al llau de la vía del ferrocarril y, cuatro quilómetros más arriba nun molín, los sos güelos. “La perra ayudónos a ponenos en comunicación colos nuesos güelos y percorría esos cuatro quilómetros con recaos nel collar de lo que nos facía falta”, esplicó con ciñu Borque. “Ye una historia de solidaridá familiar, obediencia y xenerosidá”, añadió.
Col sofitu del so fíu Ernesto             ‘Valentín y el monte d’azucre’ ye’l primer llibru de López Alfonso “na mio llingua materna, una llingua a la que siento que-y debo bastante más de lo que-y doi y qu’inoro muncho más de lo que me gustaría”. Tamién ye’l primer llibru pa neños del autor, xera pa lo que contó col sofitu del so fíu Ernesto, que cuando escribió la historia tenía 7 años. “Suyu ye’l rellatu de Valentín al que yo namái tuvi que poner cuatro trazos de vida cotidiana” y colos que trató de dar col tonu d’un neñu d’esa edá. Pa da-y más valir al llibru, López Alfonso contó coles ilustrucaciones de Claudia González Lobo. “Nél pasa tanto más la imaxe como la pallabra”, aseguró.
   Riera, autora de ‘Queridu día’ y ‘Hai que tomar midíes’, escusó tamién la so ausencia nel actu y dexó un escritu que lleó González Espina sobre estes histories que son continuidá de ‘Enantes de nacer yo…’ –segundu llibru pa neños n’asturianu espublizáu por Impronta– dientro de la serie ‘Bonos principios’ que cuenta con ilustraciones de Lara González Lobo. Na comunicación, la escritoria esplica como nestos rellatos la protagonista ye una neña ensin nome que mira inocente a la realidá. “Fai preguntes qu’ella mesma se contesta…, o non”, añade pa esplicar darréu cómo en ‘Queridu día’ s’enfrenta a una xornada nueva tres despertar o cómo nun-y valen les midíes establecíes en ‘Hai que tomar midíes’, yá que’l mundu s’escaeció de les más importantes: “cómo se mide la tristura, el contentu, los besos, los abrazos…”.
   Pa zarrar, el conductor del actu comentó sobre la so obra, ‘Falar ensin parar’, que “ye un esperimentu sobre la vida propia de les pallabres, non sólo sobre la vida anterior, sinón sobre la vida propia que tienen les pallabres namái salir de la nuesa boca”. La protagonista de la mesma ye “una neña mui charrana que nun ye quien a controlar tolo que diz”, señaló González Espina sobre esta historia con illustraciones de Marina Lobo.  
Fonte: asturies.com